كيف انتخبو الخلفاء الراشدين 4

ظاهرة السقیفة و کیفیة انتخاب الخلفاء الأربعة

إن کثيرا من الصحابة من المهاجرين والأنصار نساءً ورجالاً امتنعو عن البيعة لصالح أبی بکر ابن أبی قحافة ، ووقت إنتخابه کان أبوبکر وعمر وأبو عبيدة الجراح من المهاجرین حاضرين فی السقيفة و قصة حضور ابی بکر فی السقیفة هی أن أبوبکر ابن أبی قحافة کان يساعد أهل البيت بتجهيز النبی (صلی الله عليه وآله وسلم ) وعمر ابن خطاب جائه و أخبره ببقضیة الاجتماع فی السقيفة وفی الطريق وجدا أبو عبيدة صدفة وعمر ابن خطاب أخبر أبا بکر بهذه الحادثة خفيّا و من خارج بيت الرسول حتی لا يسمع ولا يطلع عليه أحد من العترة ! وفی تلک السقيفة سعد ابن عبادة وثمانية عشر شخصا من کبار الصحابة لم يبايعوا أبا بکر . وفی خلال المباحثات سعد ابن عبادة کان يقول منّا الأمير ومنکم أمير ... ويعقوبی فی تاريخه يقول قد تخلّف عن بيعة أبی بکر قوم من المهاجرين والأنصار ومالوا مع علی بن ابی طالب منهم العباس ابن عبد المطلب والفضل ابن عباس والزبير وخالد ابن سعيد والمقداد وسلمان وابوذر و عمار وبرّاء ابن عازب وابیّ ابن کعب.

بخصوص السقيفة ، أهل السنة يقولون ان المسلمين قد أجمعوا علی خلافة أبی بکر اما فی السقيفة و اما بعد السقيفة قد رضوا بخلافته و بايعوه فی المدينة وبعدها فی مکة وسائر اقطاب المسلمين ولم يخالف بيعته وخلافته الاّ قليل وهذا القليل کعلیّ و أصحابه وبنی هاشم قى بايعوه علی الاكثر بعد ستة أشهر وکذلک يقول أهل السنّة بأن الرسول ( ص ) قال : « لا تجتمع أمتی علی الخطاء » او « علی الضلالة » فالأمة قد أجمعوا علی خلافة أبی بکر فهذا اجماع المصاب .

وکذلک ينقل أهل السنة رواية عن طريق عمر ابن الخطاب عن رسول الله (صلی الله عليه وآله ) بأنه قال : « لاتجتمع النبوة والملک فی أهل بيت واحد » هذا مع أن عليّاً أصبح خليفة بعد الخليفة الثالث فهذا کيف ؟؟ !! ومع أن الله تبارک وتعالی قال فی کتابه : «ام يحسدون علی ما آتيهم الله من فضله فقد آتينا ابراهيم الکتاب و آتيناهم ملکاً عظيماً » ( سورة نساء / ۵۷)

والشيعة تعتقد بأن الاجماع لم يقع فی خلافة ابی بکر قطعاً فی مکانٍ صغيرٍ يعنی مظلة وسقيفة بنی ساعدة وبعد أن تمّت قضية السقيفة فعمر وأصدقاء أبی بکر قد أجبرو الناس علی البيعة وحتی لم يترکوا بيت الوحی ومعدن الرسالة وجاؤوا بالحطب الی بيت فاطمة بنت الرسول لاحراقها أو هدّدوا باحراقها اذا لم يخرج من فی البيت من بعض الصحابة الکبار وبنی هاشم للبيعة .

وأما فی خلافة عمر ابن الخطاب ، الأمر متفق عليه أن أبابکر استخلف عمر من بعده بغية الحفاظ علی الاسلام و المسلمين عن الفتن اذا ترکهم ولايستخلف عليهم .

وخلافة عثمان هی التی أثبتها الشوری وليس الشوری هو الاجماع من قبل الامة .!

وأما بيعة بنی هاشم لأبی بکر کانت بعد ستة شهور کما فی صحيح البخاری باب غزوة خيبر و فی صحيح مسلم المجلد ۵ باب قول النبی لا نورث و کذلک فی الامامة والسياسة يقول : لم يبايع علیّ کرّم الله وجهه حتی ماتت فاطمة ( رضی الله عنها ) والمسعودی فی مروج الذهب المجلد ۱ يقول : ولم يبايعه احد من بنی هاشم حتی ماتت فاطمة .

اما کيفية انتخاب الامام علی ( عليه السلام ) للخلافة :

ان بعد ما قتل عثمان ابن عفان الخليفة الثالث بيد بعض الصحابة و التابعين ، لم يعرض علی ابن ابی طالب نفسه للخلافة علی الناس ، حتی اجتمع الناس عنده و ازدحموا عند باب بيته و هو يرفض الخلافة حتی أصروا علی بيعته و خلافته و هو کما قال فی نهج البلاغة ، لوجود الججة ، هو قبل الخلافة ببيعة أکثر الناس و کبار الصحابة و أهل الحل والعقد من المدينة المنورة و البلاد الاخری و الامام علی( عليه السلام ) لم يجبر أحدا من الصحابة‌ و التابعين وغيرهم لبيعته و لم يؤاخذ أحدا لأجل عدم البيعة لصالحه و هذا بيعة و انتخاب ديموقراطی دون أی ضغط و تهديد و بويع علی ( عليه السلام ) سنة خمس و ثلاثين من الهجرة النبوية.

شكرا على الموضوع المفيد

العفو